Văn thỉnh chuông đại hồng
Nguyện tiếng chuông này vang pháp giới
Xa xôi tăm tối cũng đều nghe
Những ai lạc bước mau dừng lại
Tỉnh giấc hôn mê thấy nẻo về.
SÁU THỜI SÁM HỐI Vua
Dịch:
Tiện lợi việc đi lại
dưới sông trên bộ, là nhờ xe, thuyền; tẩy sạch bụi nhơ nơi thân tâm, là do sám
hối. Muốn tẩy sạch thân tâm mà không dùng sám hối, khác nào muốn tiện lợi qua
lại mà chẳng dùng xe, thuyền. Thế mới biết công dụng sám hối rất là to. Cho nên
kinh Đại Tập nói: “Như áo nhơ hằng trăm năm, có thể trong một ngày giặt được
sạch sẽ. Như thế, trong trăm ngàn kiếp đã tích tập các nghiệp chẳng lành, do
nhờ lực Phật, khéo thuận tư duy, có thể trong một ngày hay một giờ, trọn hay
tiêu diệt.”
Vả lại, chúng sanh từ
trước đến nay tánh giác thanh tịnh tròn sáng, trong trẻo như hư không chẳng có
mảy bụi. Do bọt vọng chợt dấy, cõi uế hiện thành, năng và sở nương nhau, Phật
với chúng sanh thấy hai. Căn tánh sai biệt, ngu trí phân chia, chỉ cho một cửa,
khó được ngộ nhập. Vì thế, đức Phật chúng ta trí nguyện rộng lớn, mở cửa phương
tiện, tùy lối chỉ đường về, đúng bệnh cho thuốc. Biết huyễn cấu của chúng sanh
từ vọng mà sanh, khuyên họ một niệm kính thành qui y sám hối, khiến thân tâm
thanh tịnh, trong sạch như xưa. Gió yên thì sóng lặng, bụi sạch thì gương sáng.
Sao thế? Vì trước khởi tâm ác, như mây che mặt trăng, sau sanh tâm thiện, như
đuốc sáng tan bóng tối. Ôi! công dụng sám hối lớn lao há chẳng vậy sao?
Trẫm nhờ quyến thuộc
nhà trời, ở ngôi chí tôn, nên việc dân gian, quốc chánh phiền rộn. Phồn hoa dụ
dỗ bên ngoài, thị dục mê hoặc ở trong. Miệng thì chán ngán vị ngon, thân phải
đeo mang vàng ngọc. Thấy nghe đuổi theo thanh sắc, ở ăn toàn chốn gác đài. Lại
nữa, thói đời khinh bạc, nhân pháp suy vi, học giả mù độn, căn lành kém mỏng.
Ngày thì căn trần va chạm, lưới nghiệp kéo lôi; đêm thì mê ngủ che đậy, dây
lười trói buộc. Ngày đêm dính mắc, đâu không phải là lỗi chuốc họa gây thù.
Trẫm vì lẽ đó, ôm ấp trong lòng, thương cảm xen lẫn, quên ăn mất ngủ. Nhân khi việc
triều rảnh rỗi, xem khắp Kinh, Luận và các văn nghi lễ, tuyển chọn pháp có được
tự lợi lợi tha, dùng để chỉ dạy cho người. Trăn trở suy đi nghĩ lại, xưa tạo
nghiệp trọn do sáu căn. Vì thế đức Phật Thích-ca khi chưa thành đạo, trước vào
núi Tuyết sáu năm tu khổ hạnh, là do sáu căn đó vậy. Phỏng theo ý ấy, lấy sáu
căn phân làm sáu thời, mỗi thời lễ sám một căn. Chính Trẫm chế nghi văn sám hối
này, gọi là “Khoa nghi sáu thời lễ Phật sám hối”.
Văn thì rườm rà, nói
thì lời xa xôi. Nếu văn rườm rà thì người lười sám hối, lời xa xôi thì dễ sanh
nghi. Cho nên không dùng lời phù phiếm dồn cho đầy quyển, cốt khiến người đọc
tụng vui vẻ, người nghe thấy dễ ngộ. Mới mong những kẻ có lòng tin, ngày đêm
phát tâm chí thành, theo khoa nghi này làm lễ sám hối. Đây là chẳng phụ chí
nguyện tự lợi lợi tha của Trẫm.
Người sáng mắt thời
sau, chớ xem nghi văn này mà phát cười. Tuy nhiên như thế:
Không nhân ngõ tía hoa
cười sớm,
Đâu có hoàng oanh đậu
liễu xanh.
