Tống Quy Thuận

Thông báo lễ giỗ ông Phanxico Phạn Sơn Hải

Đại Gia đình Phạm Viết Tinh trân trọng thông báo lễ giỗ ông Phanxico Phạn Sơn Hải lần thứ 46 (1968 - 2014)
Thánh lễ cầu nguyện cho linh hồn ông Phanxico Phạm Sơn Hải sẽ được cử hành lúc 17g30' ngày thứ hai 10 - 01 Âm lịch tại giáo xứ Châu Bình - Thủ Đức Tp.HCM.
Sau thánh lễ gia đình kính mời thân thuộc của ông Phanxico Phạm Thanh Hải họp mặt và dùng bữa cơm thâm mật tại tư gia.
Thông báo này thay cho thư mời.

Tản mạn cuối năm

Phạm Thị Hoa

Ý nghĩa hoa cúc vàng ngày xuân

Dấu chỉ để nhận biết !

" Lời chào cao hơn mâm cỗ." Hoa cúc tượng trưng cho sự vui vẻ, đoàn tụ, họp mặt xum vầy,... Về mặt tâm linh hoa cúc tượng trưng sự hân hoan, vui mừng chào đón người thân quá cố trở về đoàn tụ cùng con cháu.  Mỗi dịp xuân về theo văn hóa người Việt Nam người ta thường đặt hai chậu hoa cúc vàng trước cửa, trước ngõ để đón chào người thân quá cố trở về ăn tết cùng gia đình.  Vì sao vậy ? Bản chất con người còn " Ngã chấp" chúng ta không mời, không chào đón thì ông bà về nhưng không vào nhà.  Nhiều người quan niệm rằng: đạo là ở " Tâm" sự suy nghĩ tốt hay chỉ có ý mời ông bà là được, không cần bày vẽ lễ nghĩa gì cả.  Theo quan niệm tâm linh ông bà ta chưa đủ đạo nhãn để thấu hiểu tâm can của người sống, họ không thể đọc được suy nghĩ của con người chúng ta nên việc làm dấu hiệu, nghi thức là điều cần có để thông giao giữa người còn sống và người đã khuất. Khác với các vị thánh, các Ngài có đủ đạo nhãn, phép thần thông, các Thánh đọc được suy nghĩ và ý niệm của con người, chúng ta chỉ cần khởi ý nghĩ là các Ngài có thể đọc và thấu hiểu được. Còn ông bà chúng ta tích đức chưa đủ, tu luyện chưa thông nên không thể thấu hiểu hay đọc được suy nghĩ của chúng ta.

Lễ giỗ 100 ngày bà cố Vũ Thị Tý

Gia đình Phạm Viết Tinh trân trọng kính báo !

Gia đình long trọng tổ chức lễ giỗ 100 ngày cho bà cố Maria Vũ Thị Tý vào ngày chủ nhật 26 - 01 - 2014.

Chương trình lễ giỗ:

* Ngày tổ chức lễ giỗ: 26 - 01 - 2014

* Địa điểm: 22/3H - Tư gia  - Võ Dõng - Gia Kiệm - Thống Nhất - Đồng Nai.

- 7g30': sáng nghi thức thăm viếng mộ phần bà cố Maria Vũ Thị Tý

- 9g00': thánh lễ tại Giáo xứ Võ Dõng.

- 11g00': họp mặt gia đình.

Để bà cố Maria Vũ Thị Tý sớm về nơi an nghỉ theo thánh ý Chúa, Gia đình Phạm Viết Tinh trân trọng kính mời con, cháu, chắn, chút, thân bằng quyến thuộc của bà, của Phạm Gia cùng hiệp ý, hồi hướng cầu nguyện cho bà cố và thu xếp công việc để về họp mặt cùng Đại gia đình Phạm Viết Tinh.

Đại gia đình Phạm Viết Tinh đồng kính báo. Thông báo này thay cho thư mời.
Sự hiệp thông thánh lễ và hồi hướng là Lễ vật quí nhất mà quí vị đã dành cho bà cố cũng như cho gia đình chúng tôi, Gia đình chúng tôi chân thành cảm ơn và xin nhận, xin miễn lễ vật khác mong quí vị lượng thứ.

* Kinh hiệp ý hồi hướng cầu nguyện cho bà cố:

- Một kinh Tin kính

- Một kinh lạy cha

- Một kinh Kính mừng

- Một kinh Sáng danh

-Xin cầu cho bà cố maria Vũ Thị Tý về nơi an nghỉ ngàn thu.

Theo văn hóa người Việt lễ giỗ 100 ngày là giỗ " Tốt khốc" nghĩa là thôi khóc, những tình cảm dành cho người quá cố sau 100 ngày phải khép lại để cho người quá cố tiếp tục cuộc hành trình trên con đường Tâm linh của mình. Sự lưu luyến sau 100 ngày ra đi cũng là đủ để cho người thân yêu bày tỏ tình cảm giữa đôi bờ xa cách.
Những ngọn nến lung linh tượng trưng cho những người con, cháu,chắt,... của bà vì nhiều hoàn cảnh chưa về kịp nhưng lòng vẫn hồi hướng cùng gia đình quây quần bên bà.

Thánh lễ cầu nguyện hay cầu siêu là ý niệm tâm linh của người còn sống giúp đỡ người quá cố được giải thoát Tội lỗi về mặt tâm linh. Dù cho không có mặt trong buổi lễ cầu nguyện nhưng lòng hướng về hiệp dâng thánh lễ  làm công đức hồi hướng cho người quá cố thì người quá cố cũng nhận được công đức đó.
Nghi thức truyền thống văn hóa người Việt thông thường người tộc trưởng đại diện gia đình thắp nén nhang nói lời mời người quá cố rời khỏi bàn thờ tang về với bàn thờ tổ tiên đồng thời cũng phải thông báo với tổ tiên chấp nhận người quá cố về cùng tổ tiên để con cháu tiện bề chăm sóc ngoài ra người trưởng tôn cũng đại diện nói lên lời mời người quá cố về cùng con cháu ở bàn thời gia tộc của mỗi gia đình.

Sau cùng người đại diện (ông Phạm Ngọc Hà) đại diện dòng họ nói lời cảm ơn đến tất cả mọi người đã giúp đỡ tang gia trong những ngày tang lễ.

 Linh mục Bề trên dòng Vinh Sơn cùng gia đình hiệp dâng thánh lễ cho bà cố Maria Vũ Thị Tý.

" Anh hay đoàn kết và yêu thương nhau, đừng chia rẽ !" Trích bài đọc thư gửi Corinto trong thánh lễ cầu nguyện cho bà cố.

 Gia đình chân thành cảm ơn mọi người thân thuộc đến cầu nguyện cho bà cố Maria 

 Những ngọn nến tượng trưng cho con, cháu, chắt,... vắng mặt nhưng luôn hồi hướng về bà trong ngày lễ giỗ 100 ngày.

 "Đông bình tây quả."

Tôi là Phạm Hòa Hiệp con ông Phạm Ngọc Hiển và bà Đoàn Thị Huyền, là cháu đích tôn của bà cố Maria Vũ Thị Tý

* Con xin đại diện cho gia đình Phạm Viết Tinh kính mời bà cố Maria rời bàn thờ Tang này  về bàn thờ Tổ tiên.

* Con xin đại diện cho gia đình Phạm Viết Tinh kính báo với Tổ tiên họ Phạm chấp nhận bà cố của chúng con về với Tổ tiên.

* Con xin đại diện cho gia đình Phạm Viết Tinh kính báo với Tổ tiên dòng họ Vũ chấp nhận bà cố của chúng con về với Tổ tiên.

* Con xin đại diện cho các thành viên có Ý mời đón bà cố cùng về với bàn thờ gia tộc của chúng con.

Xin các vị Chư Thiên , Chư Thần khuất mặt cũng như những người có mặt nơi đây chứng giám lời thỉnh cầu của tôi.

 Chân thành cảm ơn cha Chánh xứ Võ Dõng cùng đến dâng lời cầu nguyện cho bà cố Maria.

 Chân thành cảm ơn cha Bề trên tu dòng Vinh Sơn đã đến hiệp dâng thánh lễ cầu nguyện cho bà cố Maria.

Chùm ảnh tiếp theo >>>

Ý nghia Lễ cầu siêu

Ý nghĩa Giỗ 100 ngày

Gia đình Việt Nam nhà nào cũng vậy, mỗi ngày có hai bữa cơm là giờ phút đầm ấm nhất. Trong nhà có người về muộn, mọi người cũng cố chờ về ăn cơm một lúc cho vui vẻ, đầm ấm. Con cháu cầm bát cơm lên, trước hết mời ông bà, cha mẹ, chờ ông bà, cha mẹ rồi mới bắt đầu mới dám ăn. Có nơi xới bát cơm lần thứ hai còn mời nữa. Nếu có khách, trước khi buông bát đũa đứng dậycòn phải xin phép và mời khách tiếp tục xơi cơm. Cuộc sống gia đình đang vui vẻ, êm đẹp như vậy, vắng mặt trong bữa cơm còn nhắc, huống chi vĩnh viễn đi xa. Do đó, trước bữa ăn người thân dâng lên bàn thờ một bát cơm úp, một vài món ăn bình thường, nhà ăn thứ gì cúng thứ đấy, thường là tinh khiết, không đòi hỏi cầu kỳ, nhà nghèo thì lưng cơm, đĩa muối cũng xong. Thắp hương xong, dựng đôi đũa vào giữa bát cơm, có rượu thì rót chén rượu. Khấn vái xong cũng rót chén nước.

Thờ cúng vong linh cũng giống như đang sống, cũng là để thoả nguyện tâm linh, "Lấy câu vận mệnh khuây dần nhớ thương".

Nhưng tại sao lại cúng 100 ngày?

- Cũng tuỳ địa phương, có nơi chỉ cúng 49 ngày (tức là lễ chung thất). Theo thuyết của Phật giáo: qua 7 lần phán xét, mỗi lần 7 ngày đi qua một điện ở âm ty (tức 1 tuần, nhưng không phải tuần lễ theo dương lịch); sau 7 tuần vong hồn đã siêu thoát. Có nơi cúng hết 100 ngày (tức lễ tốt khốc nghĩa là thôi khóc). Theo giải thích của các cụ ngày xưa thì thời gian này âm hồn vẫn còn phảng phất luẩn quẩn trong nhà chưa đi xa.

Chúng tôi cho rằng, phong tục này có căn cứ khoa học: Theo thuyết Thần giao cách cảm, ngoài điện trường vật lý đã được ứng dụng trong thực tiễn, còn có điện trường sinh học. Những cá thể có cùng tần số cảm ứng trong điện trường sinh học, mặc dầu ở cách xa nhau rất xa vẫn nhận được những nguồn thông tin của nhau. Các nhà khoa học đã vận dụng những phát triển đó để giải thích về điềm, về giấc mơ, về những biểu hiện tâm, sinh lý bất thường khi thân nhân (có thể cách nhau rất xa về không gian) có cùng tần số điện trường sinh học có sự biến bất thường. Người ta bảo chết là hết. Nhưng, chết chưa phải là đã hết khi người chết còn tồn tại trong tâm chí người sống. Sau khi chết, tim ngừng đập, máu ngừng chảy, thần kinh cảm giác ngừng hoạt động, vỏ não chưa bị huỷ, xung quanh hiện trường phát từ não vẫn chưa ngừng phát sóng. Lớp đất dày không ngăn được sóng điện vật lý hay sóng điện sinh học. Cá thể sống có tần số điện trường sinh học tương ứng vẫn tiếp nhận được tín hiệu, do đó hiện tượng báo mộng chưa hẳn là vu vơ, không đáng tin. Phải chăng vì lẽ đó mà các cụ cho rằng âm hồn còn phảng phất, chưa siêu thoát.

Lễ nào là lễ trọng?

Đây là câu hỏi phổ biến của nhiều gia đình:

-Trong một năm có nhiều lễ giỗ: Giỗ cha, mẹ ,ông , bà, cụ , kỵ .v.v...  thì giỗ nào quan trọng hơn cả?

- Sau khi an táng xong, có lễ ba ngày , 49 ngày, 100 ngày, lễ giỗ đầu, lễ giỗ thứ hai.v.v...  lễ nào là lễ chính?

Đáp: Thời xưa chưa thấy ghi trong điển lễ, nhưng thời nay lại là vấn đề rất thiết thực, vì nhà nào cũng vậy con cháu nội ngoại công tác cư trú phân tán mỗi người một nơi, không mấy gia đình không có người đi xa, trong một năm chỉ có điều kiện tụ hội gia đình một hoặc hai lần nhân ngày lễ trọng của gia đình, hoàn cảnh kinh tế eo hẹp, muốn mời bà con khách bạn trước là tới dự lễ gia tiên cùng thoả nguyện tâm linh, sau là để tỏ tình thân hiếu, không thể rải ra nhiều lần, vậy phải xác định tập trung vào lễ chính.

Về lễ giỗ thì phong tục các nơi nói chung đều thống nhất lấy giỗ cha mẹ là chính (chú ý cha mẹ của người tôn trưởng nhất trong nhà ) còn lễ tang thì phong tục mỗi nơi một khác. Có nơi chú trọng lễ 49 ngày là chính, có nơi lễ 100 ngày là chính, có nơi làm lễ 3 ngày xong xuôi tốt đẹp là được, bởi lẽ trong khi tang gia bối rối, việc thù đáp đối với thân bằng cố hữu và những người đến hộ tang có thể còn nhiều khiếm khuyết nên lấy lễ ba ngày làm lễ trọng, để nhân lễ này tang gia tạ ơn những người săn sóc cha mẹ mình khi đau yếu và giúp đỡ gia đình lo xong phần an táng. Có nơi coi trọng lễ giỗ đầu (gọi là "Tiểu tường") có nơi coi trọng lễ giỗ thứ hai (gọi là "Đại tường", còn gọi là "giỗ hết"). Có lập luận cho rằng: Đã gọi là "Tiểu tường". Xét theo lễ nghi thì ngày nay kết hợp đại tường và đàm tế có nhiều nghi tiết phức tạp hơn tiểu tường (xem phần: "Cách tiến hành đàm tế").   

Tóm lại: Hoàn cảnh kinh tế, hoàn cảnh sinh hoạt thời xưa thời nay khác nhau, đây là vấn đề thiết thực, nhất là đối với những gia đình còn nhiều khó khăn về kinh tế và con cháu làm ăn xa nên tuỳ theo phong tục từng nơi. Hoàn cảnh cụ thể từng nhà mà thoả ước với nhau, có điều kiện thì hội tụ gia đình, ai ở xa nhớ ngày nhớ tháng làm lễ tưởng niệm cũng được.

Khi hết tang làm lễ trừ phục (đàm tế) như thế nào?

Sau hai năm chọn một ngày tốt trong vòng ba tháng dư ai, để làm lễ trừ phục. Trừ phục gồm 3 lễ:

1. Lễ sửa mộ: Đắp sửa mộ thành mộ tròn.

2. Lễ đàm tế: Cất khăn tang. Huỷ đốt các thứ thuộc phần lễ tang, rước linh vị vào bàn thờ chính. Bỏ bàn thờ tang. Thu cất các bức trướng. câu đối viếng.

3. Lễ rước linh vị vào chính điện và yết cáo tổ tiên: Chép sẵn linh vị mới, phủ giấy hay vải đỏ, khi đàm tế ở bàn thờ tang xong thì đốt linh vị cũ cùng với băng đen phủ quanh khung ảnh và văn tế. Sau đó rước linh vị, bát hương và chân dung (nếu có) đưa lên bàn thờ chính, đặt ở hàng dưới. Trường hợp nhà con thứ không thờ gia tiên bậc cao hơn thì vẫn để nguyên bàn thờ như cũ, không phải chuyển bàn thờ mà chỉ cần yết cáo gia thần và yết cáo tổ ở nhà thờ tổ.

Vì sao có tục đốt vàng mã? Theo quan niệm của người đời xưa, người chết cũng cần ăn uống, nhà cửa, quần áo, hút thuốc, ăn trầu, cũng cần tiền xe, cần tiền đi lại và mọi khoản chi dùng như khi còn sống... Người chết cũng được chia một phần gia tài. ở Sơn La, Lai Châu, nhiều nơi còn dựng các nhà mồ, trong nhà mồ cũng có đầy đủ các nồi đồng, mầm gỗ, ấm đất, bát đĩa, dao rựa, chăn chiếu quần áo, mũ nón...đủ tiện nghi cho một cá nhân. Người chết cũng được chia cả trâu, lợn, gà, thóc, gạo... Sau ba năm, tang chủ làm lễ khấn vái và ra mồ xin lại những đồ vật còn dùng được, và súc vật còn sống, kể cả súc vật vừa mới đẻ ra... Từ việc cúng tế bằng đồ thật, dần dần mới sinh ra lễ đốt vàng mã, tức là thay thế bằng các đồ vật làm bằng tre, gỗ, rơm, rạ, đất sét hoặc giấy tượng trưng, nhưng kích thước thu nhỏ lại để người cõi âm mang đi, nhờ có "Phép thiêng biến ít thành nhiều". áo quần của người chết mặc khi còn sống, để lại nhà mồ sau ba năm mục nát, không nỡ dùng vào việc khác, người ta đốt đi dần dần sinh ra được thay thế bằng quần áo giấy. Vì vậy mới có câu tục ngữ "Đi theo ma mặc áo giấy".

LỊCH GIỖ HỌ PHẠM

20 - 7 - 545 ( Ất Sửu)

THÁNG 01

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I			01/01
Tuần II
Tuần III
Tuần VI							26/01  - 100ng BÀ VŨ THỊ TÝ

THÁNG 02

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I						01/2
Tuần II	10/2/1968 Phạm Sơn Hải		12/2/1890 Phanxico Vũ Viết Đạo
Tuần III		18/2/1838 Phanxico Vũ Viết Sỹ
Tuần VI	24/2/2009 Phanxico Phạm Quang Hồ

THÁNG 03

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I						01/3
Tuần II			08/3/1981 Phanxico Phạm Viết Thanh
Tuần III							19/3/1981 Phanxico Phạm Viết Tinh
Tuần VI

THÁNG 04

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I		01/4
Tuần II
Tuần III
Tuần VI

THÁNG 05

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I		6/5/2007 Võ Văn Quấn
Tuần II
Tuần III
Tuần VI

THÁNG 06

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I
Tuần II
Tuần III						24/6/1978 Nguyễn Thị Hương
Tuần VI

THÁNG 07

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I
Tuần II
Tuần III
Tuần VI

THÁNG 08

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I
Tuần II
Tuần III							17/8/2014 Đại lễ giỗ họ Phạm
Tuần VI	25/8/1902 Maria Nguyễn Thị Đạo				29/8/2004 Phanxico Phạm Ngọc Hiển

THÁNG 09

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I
Tuần II
Tuần III
Tuần VI			24/9 Phanxico Vũ Viết Thiệu

THÁNG 10

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I
Tuần II
Tuần III					19/10/2013 Vũ Thị Tý
Tuần VI

THÁNG 11

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I
Tuần II
Tuần III
Tuần VI

THÁNG 12

	Thứ hai	Thứ  3	Thứ  4	Thứ  5	Thứ 6	Thứ 7	CN
Tuần I
Tuần II	7/12 Nguyễn Thị Thiệu
Tuần III
Tuần VI